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歷史與現狀，集中體現為矛盾，實質也是如此。

對於內部矛盾與外部矛盾，主要矛盾與次要矛盾，複雜矛盾與簡單矛盾，思想與思想的矛盾，思想與行為的矛盾，行為與行為的矛盾，我們都要辯證的思考，對待，這是正確認識矛盾分析矛盾的前提，解決矛盾的基礎，經受住風浪礁石歷驗的有力航帆，是吸取有益經驗的對人的發展具有較大的指導作用與約束作用，這是不可否認的，尊重客觀規律，在客觀規律的基礎上發揮主觀能動性，也是只能如此的，因為要發展，要進步，要生存，要實現，更要克服通往天國路上的一切魑魅魍魎，妖魔鬼怪，這就是矛盾的，發展與阻礙的矛盾，矛盾是無可避免的，避免矛盾也不是不可的，除了要以辯證唯物主義的思想去解決以外，更多還要以實踐為基礎，在實踐中吸取經驗，付諸或承受，實踐的經驗往往也是最具體的，最可靠的，痛苦也可能是不可避免的，世界是物質的，人也是物質的，無論從存在的形式上，還是能否存在的形式上，物質是本源的，矛盾就是物質的，即物質決定意識，意識以物質為容器，矛盾以容器為運動，矛盾之間相互轉化，這也就決定了矛盾是給人不可避免的痛苦的，因為人是物質的存在，為存在。矛盾是可推動人前進的，當然事物的運動與發展本質即為矛盾，矛盾具有對立與統一的特徵，正是因為如此，人才會不斷變化，被消滅，被淘汰，被改變，被拋棄，被革新。普遍的人或者普遍的認識之所以會矛盾，其多否認事物是相互對立，相互聯結，相互制衡，相互作用， 相信在鄭州鄭州鄭州 想 相互轉化的現實狀態，因否認其複雜的事物狀態或者排斥，舒適溫床便在思想上形成或者在身體體現，這是集中體現在思想意識之中的矛盾，是最複雜也最難解決或者說難以更替的，但卻是可以制衡的，因為制衡中或能衝出一條全新的道路，這條道路就是制衡中的道路，也即如此制衡是矛盾最穩定，最可求的，最可行的狀態，事物的理可歸結於平衡。

就例實說，對於歷史於現狀，當下的中國社會迫切需要一股新的質量將一切束縛，阻礙發展，進步，革新精神的障礙，面孔與思想，徹底剔除乾淨，因歷史是需要前進，是不允許將要或者已經醒覺者再次迷障，不則成為歷史將不再是願望而是擔憂。資本主義的一些雖可參的東西流入或者能說引入疲軟的中國的時候，一些自詡有些見知的尊者，是認為新的東西是可以讓人挺直腰板，略帶自信，有可能可潛的造化的，而在對舊的世界里的又形成一種暫然的自滿之情，為找到了發展的方向或者使發展前進的實際保障，結果是當這些抽象的東西真正具體化之後，並不是中國國情或者現狀真正需要的，適合的，合理的，客觀的，反而是一種缺乏現實條件，沒有可靠保障的弱勢隨從，只是沒有了明顯的奴顏媚骨，就是無米之炊的巧婦，沒有武器的士兵，對歷史發展，前進，不會起到作用的，對人的正確選擇道路會產生一種誤導，這種誤導也是矛盾的複雜性，當從無效的鬥爭或者學習中吸取經驗，轉向在歷史的基礎上改進或者樸素的認為歷史的東西是正確的時候，大部分服從歷史現狀或者無力改變歷史現狀但又想超越歷史現狀的人，是真正儲量，其一是必須要發展，且發展改變的熱情非常之高，其二是符合人民的願望也就是大多數的意志，為發展提供一些保障，舊時期，舊階段所需要的，傳染或者傳授至今的，看似是合理的，並不像資本主義的那樣與此的抽象，而本身為具體，以至於國人不能見之於全面矛盾之間的交錯聯繫，而輕易做出價值判斷與價值選擇，將個人或者團體的發展與國家的統一相區別，自立山頭或者正在原有的山頭自立名目，而為彼所革新或者革命不懈奮鬥，沒有統一的正確道路，任以為找到了光明的前途，而為之捨生往死，與正確的符合歷史發展的隊伍或力量相對抗，甚至趕盡殺絕，以為這樣能夠挫敗革新者的意志，將我黨的重要人物或者這時的人物以草寇賊流欺之，對此不能以形而上的觀念去對待，任要以辯證方法去思考，解決，因為階級立場，個人立場是對立的，因為這種對立，體現矛者盾重要作用，催發了意志堅強，獨立思考的革新黨人，認識了舊階段，舊的事物，開闢一條全新的發展道理，將這種弱體的認為資本主義的東西是不對的不能適合的，應該摒棄，從而去認為與其相較舊時期階段存在基礎上的，是有可靠點的，可吸收出的，可發展改變的，能夠通合取益的，這種認識不但脫離了馬克思主義辯證唯物論的認識觀，也參雜者形而上與個人情緒的不理智思想，不能使人能夠得到發展，還可能將人壓迫甚至成為擔憂的歷史，因為正確的意識能夠對人的發展起積極的推動作用，錯誤的意識則對人的發展起阻礙作用。於此我們要革新，要發展，要壯大，要成功，既不能形而上的去相信裝在蛋糕盒裡的資本哪些東西相適合，也不要去和那些看似殘存者古流餘溫的舊時期階段的東西認為可靠，更不要認為將其結合或者拋棄是明智的選擇，我看這些只能作為歷史具有參考價值的警醒鍾，因為一些充滿理想而忽視現實狀況盲目的擇決者，最後不是失敗了，就是知道了沒有失敗便不會知道資本主義與舊階段的東西可能給予的好處是定時炸彈或者腐朽材料，也就是說這些帶有僥倖心理所認識的那些東西，都不是什麼好的東西，直白的說二者都不是不會不吃人的吸血蟲，我們要在認清事物發展的規律，認識到自身條件的狀況之上，在理論上豐富升華自己，從實實踐中吸取歷史經驗，發揮主觀能動性，走出一條自己的道路，把腐朽的東西落後的東西篩選乾淨，這樣才能革新，發展，前進，才能有資格有可能走向光明，或者有曙光到來的可能。

總之，資本主義的那一套我們不能吃，舊的東西不適合的東西也不要去學，要走出自己的社會主義社會道路，不要因為前者不那麼對，後者就可選擇，後者不那麼對，前者就應該，這種僥倖主義者，是愚蠢的，是錯誤的，是不可取的，是不可能發展，革新的，只有獨立的走出自己的道路才是正確的道路，這是歷史的規律，也是歷史的必然選擇，是事物能夠得到長久發展的正確選擇與路線。

敵人這種精神也是可以傳揚的，現實的路必須要有這種實際的付諸，過於論理主義，單一式的，也不可為之是符合正確的發展，要得到實踐的檢驗，同時要保持一定的原則，這才是在對的道路上持續穩健行走的人應該需要的。